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王端廷:谈桑火尧的境象艺术

来源: 录入时间:17-12-13 13:36:53

桑火尧

Sang  Huoyao
         

  出生日期: 1963年


  出生地: 中国


    简介:中国艺术研究院艺委会委员,中国画院副院长,国家一级美术师。中国  当代水墨艺术的重要代表人物,也是代表国家层面的水墨艺术的领军人物。中国美术学院国画系硕士毕业,曾师从吴冠中先生,是境象绘画的创导者,其独 创的桑氏方块成为自己的绘画符号。


艺术成就

桑氏方块

桑火尧独创的桑氏方块成为自己的绘画符号,这种不同于具象、意象和抽象表现的新的视觉表现体系,以及由水墨及中国文化精神所生发的影象艺术,已成为中国当代水墨艺术的一个新坐标。他对于中国传统的老庄哲学有着深刻的研究和体悟,经过多年持之不懈的钻研和思索,构建形成了自己独特的艺术理论和创作实践体系。他具有强烈的文化使命感与高度的现实担当意识,既深谙中国传统哲学与传统绘画真谛,又放眼世界艺术发展流脉,多年来一直在深度探研水墨审美的世界性与水墨形式的当代性,逐渐开创了自成一体的境象水墨风格而为海内外所瞩目。

艺术特色

其作品赋予高逸清新的审美情趣,从中透出文心内美的气韵和雅艺恬淡的书卷气。他的作品既保持着对于物象的精神体验,而又有意识地不断与传统笔墨拉开距离,将对象抽象化为纯粹的当代形态的笔墨语言。

机构收藏

从2011年其境象水墨作品入选第54届威尼斯双年展开始,到连续四年7次入选香港苏富比拍卖,桑火尧的作品受到越来越多国际藏家关注和市场的认可。其作品被中国美术馆、今日美术馆、上海美术馆、广东美术馆、浙江美术馆、苏州美术馆、潍坊博物馆等艺术机构收藏,G20杭州峰会主会场收藏并永久阵列。

 

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王端廷:桑火尧不仅在艺术创作上创立了自己独特的风格,而且提出了一个新的理论,这是非常可贵的。我们回顾西方现代艺术史就知道,抽象艺术的理论基本上是由艺术家创立的,康定斯基《论艺术的精神》和《点线面》建立了抽象艺术的基础,蒙德里安的《新造型主义》也为几何抽象提供了理论依据。我们看看整个西方抽象艺术史,抽象艺术家都是比较能写、比较能思考的,抽象表现主义画家马瑟威尔出版了大量著作,纽曼也发表了很多文章。大概是因为抽象艺术本身就是一种理性和思辨性的艺术,因此抽象艺术家具有较强的逻辑理性的思维能力,所以他们擅长写作。在今天的中国抽象艺术界,桑火尧不仅仅有创作,也有理论建树,这是值得肯定的。


我们回顾一下中国抽象艺术史,我们的艺术家、理论家也在试图建构中国抽象艺术的理论,提出了各种各样的概念,所以我把它看作是一种东方式的观念艺术,而不是一种形式化的抽象艺术,中国确实有这样一类艺术家创作了这样一类艺术作品。夏可君也提出了“虚薄”的概念,我将其称作“虚薄主义”,他也有一些例证,但不限于抽象艺术类作品。我还提出了一个“积象”的概念,就是“积累而成的形象”的意思,中国很多抽象艺术作品是艺术家通过某种元素在一种时间过程中积累形成的一种形象。我还提出了一个“状态主义”的概念,我觉得中国的抽象艺术不是形式主义,而是“状态主义”。形式主义抽象艺术分两类,一种是抒情抽象,一种是几何抽象;抒情抽象是表现艺术家情感的,几何抽象是揭示物质世界的内在本质。中国的抽象艺术既不是揭示世界的本质,也不是抒发艺术家的情感,而是呈现艺术家的生命状态,我觉得这是中西抽象艺术的本质差异。


桑火尧提出了“境象主义”概念,我觉得这是非常宝贵的关于抽象艺术的思考。不过我想指出一个问题,就是我们在提出这些概念的时候本身面临的一个困境,我称之为“概念的难题”,因为我们使用的抽象艺术这个词是从一个外文单词翻译成汉语的,我们是从汉语的意义上来理解它的语义,这本身就有含义上的出入。abstraction这个词我们怎么就翻译成了“抽象”呢?如果翻译成别的词又会怎样呢?古代汉语中没有“抽象”这个概念。有人说抽象是一个动词,有人说是一个名词,这些都不是abstration的本意。对一个从外语翻译过来的概念我们在理解上就可能存在偏差。从现象上来讲,许多中国当代艺术家的创作确实有新的特点,所以我们需要给它一个名称,取名字是非常重要的。西方现代文明的很多概念首先是由日本人翻译出来的,由日本人把它变成汉字,然后被传入我国。


我们可以用抽象思维的概念来理解抽象艺术,抽象思维就是要去除表象抽取本质,这也是西方抽象艺术的基本特点,抽象艺术就是从表象到本质、从混沌到清晰的提炼过程。从这个意义上来看,中国抽象艺术走的是一条与西方抽象艺术完全相反的路,我把它叫做“逆向的抽象艺术”,中国抽象艺术是一个不断叠加的过程,这就是为什么高名潞叫它“极多主义”,就是将一些小的元素不断增加,变成抽象作品。


中国有这么多艺术家、理论家在思考中国抽象艺术的问题,到现在这个程度,中国抽象艺术理论差不多呼之欲出了,这是可喜的。我同意刘骁纯先生的观点,我们要超越东西对立的思维方式。经过一百多年的现代化过程,特别是进入全球化之后,我们的文化中已经没有纯粹的中国的东西,现在我们说话,我们用的每一个概念都不是纯粹中国的。从这个意义上,我们必须超越中西思维方式的对立,甚至要超越于媒材的局限,水墨和油画的界限都应该破除掉,我们要用新的思维来分析新的艺术创作。现在抽象艺术已经有了更多的手段,电脑也加入到这个领域的探索。其实,中国当代抽象艺术既不同于中国古代的意象,又不同于西方现代的抽象,它是在古今中西的交融中形成的一种新的艺术现象,这种艺术需要我们用新的理论来进行阐释,因为既有的概念已经失效了。


回到桑火尧的创作,他在中国传统水墨里增加了光和色的应用,又增加了空间的营造。水墨画,不用说传统水墨画,即使是近三十年产生的水墨画,即所谓的抽象水墨,特别是泼墨式的抽象水墨,是没有光和色的,甚至是没有空间的。桑火尧把色、光和空间引入到中国水墨画,使得中国水墨画的空间感大大增强了。桑火尧从光色和空间上将中国水墨向前大大地推进了一步,这是他的水墨创作最重要的价值。


对于西方人来说,心与物是分开的,这就是“二元论”的世界观。而中国人是心物不二、天人合一的“一元论”世界观,因此中国抽象艺术,包括桑火尧的抽象绘画,是“心理抽象”和“物理抽象”的混合体,从这些作品中我们看到的既是一个自然的世界,同时也是一个心理的世界。我们很难说它是纯粹的抒情抽象,也不能说他是纯粹的物理抽象;它既是心理抽象,同时又是物理抽象。就像刚才刘骁纯先生提到的我以前说过的“温抽象”,它是一种中间状态,是一种在理性与感性、在心理和物理两个世界之间存在着的中间状态,这种状态既不同于西方现代的抽象,也不同于中国古代的意象。


这样一种艺术,说中西融合也好,说古今之变也好,可能就是当代中国艺术在西方抽象艺术的冲击或者说启迪之下,形成的新的抽象面貌。这样的艺术,无论是对中国水墨艺术的发展,还是对世界抽象艺术的演进,都有新的意义。这样的抽象创作成果,是值得我们深入研究的。批评家、理论家与艺术家互相交流是必要的,大家通力合作,有助于建构起新的抽象理论。


所有有形无形的思与物,在艺术表现上都可以有点与块组成。

境象之要义在境,注重主观与自我,包括心境,境界等,象为心迹。它比意象更具内蕴,更为深刻,而比抽象更具哲学性, 具有理性的因子。

境乃绘画之魂。

我的笔犹如一把刀,我要解构事物的表象,捕捉内在的本质。

 

—— 桑火尧

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责任编辑:李 莉

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