：浅黛《岁月生香》一文。

这让我想到了作家米兰·昆德拉的提问:“慢的乐趣怎么失传了呢?”他感慨道:“古时候闲荡的人到哪里去啦?民歌小调中游手好闲的英雄，漫游各地磨坊、在露天过夜的流浪汉，都到哪里去啦?他们随着乡间小道、草原、林间空地和大自然一起消失了吗?”再看看时下的社会，越是在大城市，“快”就越是一种躲避不开的洪流──饮食“快餐化”，娱乐“快餐化”，甚至连感情也成“闪婚”了。“快餐化”了的人生是悲凉的人生，是变异了的“空心人”。

“慢生活”与个人资产的多少并没有太大关系，也不用担心会助长你的懒惰，因为慢是一种健康的心态，是对人生的高度自信，是一种高智、随性、细致、从容的应对世界的方式，让你更优雅，更接近享乐。眼下，大部分国人还不具备“慢生活”的条件，还要为生存温饱拼搏，但是，“慢生活”的理念可以贯彻到生活中去，在休闲时你可以实现慢节奏、慢饮食、慢心态......

“慢生活家”卡尔·霍诺指出，“慢生活”不是支持懒惰，放慢速度不是拖延时间，而是让人们在生活中找到平衡。“当然，工作重要，但闲暇也不能丢。”

慢生活，是一种“乐活”，一种自信。无论多忙碌，活到最后都是为快乐而活，而不是因为工作而累死累活。只有慢下来，这个世界美的景色才会如帷幕一样缓缓拉开，也只有慢下来，那颗躁乱的心才会平静下来。“慢”是一种意境，一种回归自然、轻松和谐的意境……

告别复杂，执一怀素念;回归简单，看岁月生香。是时候停下脚步，慢慢地品味生活了。通过自己的时尚简约，享受亲情、爱情、友情;享受树木、花朵、云霞、溪流;享受音乐，绘画、书法、读书、旅游……将身心融入自然生活之中。如同浅黛所言：“想来，若是内心安宁、素简，即便瓦可漏月，门不闭风，日子亦是可以无比生动的吧。喜与不喜，流年和世事都将会来，也终将会去。倒不如执一怀素念，微笑着看花飞雪乱，看岁月生香。”

三、妫水两岸的“见素抱朴”

为道日损，见素抱朴。见：现，呈现，推出。素：没有染色的生丝。比喻纯洁高尚的人。朴：没有加工的原木。比喻合乎自然法则的社会法律。《道德经》“见素抱朴、绝学无忧、少私寡欲”，可以将《流年情深》一书看成“保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患”的现代版本。

浅黛喜欢故乡的初春，田野里满是泥土和青草的味道。任凭光阴流转，依然是那种谙熟与温暖。尤其喜欢在田埂间呼吸与行走。看小草破土，看那片青菜地里的身影以及山路上缓缓前行的驴车。再听那持鞭人的一记响鞭，鞭梢之上，便是那座微微泛青的山峦。因与褐色相间，山便颇有几分空旷和清雅的意味。久久地站立在淳美和静谧之中，那感觉，令浅黛心安。作者在《写在岁末》一文中对“见素抱朴”是这样理解的——

“我倾心这样的时光，素心淡淡，一茶一书一笔。不恋俗世繁华，不写红尘纷扰，只喜欢在清浅的文字里，揽一方意境。或于诗意的田园中听山风一啸，或于清风自来的月夜看闲花盛开。秦砖汉瓦间的一缕古风，唐诗宋词里的斜阳秋水，都可以让我温暖和安歇。而指尖儿那些文字，不过是一段不短暂也不漫长的时光，或眉眼带笑，或伤痛隐隐，都曾途经过我的生命，目睹过我的低垂和盛放，我没有理由不感恩、不欢喜。”

“素”在行为上的体现，便是“慢生活”，然而我们太忙，有时候忙到没有空休息，没有空快乐。在以“数字”和“速度”为衡量指标的今天，不少国人以 “时间就是生命，时间就是金钱”为信条。“忙”这个字左面是心，右面是亡。人太忙了，心就死了。生活节奏太快了，便出现了“生命中不能承受之快”──许多人因忙碌而处于亚健康状态。正如约翰·列侬说:“当我们正在为生活疲于奔命的时候，生活已经离我们而去。”是的，

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