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丁再献《祭曾子》东夷文化，宗聖薪传诗一首赏析
后裔高歌振邑城，
族人宗圣向文明。
庚身三省鉴金石，
正义千秋拥月卿。
故里荷风传旧事，
家乡杏雨梦今生。
麒麟薪火中华道，
近日鲁门听合声。
曾子祭祀大典与同期举办的”2025中国·嘉祥曾子文化论坛””海峡两岸（嘉祥）曾子文化交流会”形成有机联动，将论坛期间探讨的”曾子思想的传统与现实意义”付诸仪式实践，实现了”继往圣绝学，续千年文脉”的宗旨转化。香港第三任特首、曾氏宗亲联合总会名誉会长曾荫权及名誉会长曾晓辉，曾氏宗亲联合总会会长曾文仲等致辞，200余人出席论坛。
这首七律是著名文化学者、东夷骨刻文字破译宗师、骨刻文书法艺术创始人丁再献先生，写在东夷后裔、宗圣曾子二千五百三十周年祭论坛提交的论文中集东夷骨刻文字七律一首，并用丁先生首创的骨刻文书法艺术书写一幅艺术作品。经严格评选，包括山东大学曾子研究所所长曾振宇教授、重庆大学博士生导师曾国平教授、香港美术学院院长曾晓辉教授、齐鲁理工学院教授董河东、山东东夷文化与骨刻文字研究中心主任丁再献在内的十余位专家学者在论坛期间进行了分享交流，丁再献先生提交的论文题目是:《东夷文化，宗聖薪传》。
当五千年前的东夷骨刻文字，遇上两千五百年的曾子精神，会碰撞出怎样的文明火花？著名学者丁再献先生以破译骨刻文的智慧与书写骨刻文书法艺术的匠心，创作七律《祭曾子》，不仅以诗追思宗圣，更以字贯通古今。这件作品既是祭文，也是文化密码，邀请我们走进一场跨越时空的文明对话。本文仅对丁先生的《祭曾子》七律诗一首进行浅析。
一、骨刻文与书法的融合：文字的艺术复活
丁再献先生破译的东夷骨刻文字，是黄河下游文明的重要见证。他以书法为媒介，将古老符号转化为流动的艺术——笔画如刀凿斧刻，结构似金石铿锵。作品中“庚身三省”“正义千秋”等字，既保留骨刻文的朴拙，又注入行草的韵律，让沉睡五千年的文字在宣纸上重生。这种创作，不仅是技术性的“转译”，更是对东夷文明基因的创造性继承，使骨刻文从考古标本升华为审美载体。
二、诗与圣的对话：曾子精神的当代诠释
诗中“庚身三省鉴金石”化用曾子“吾日三省吾身”，却以“金石”喻其坚毅，呼应骨刻文镌刻于器的永恒性；“麒麟薪火中华道”则将儒家传承比作神兽祥瑞，亦合东夷文化中的图腾信仰。丁再献通过诗性语言，将曾子的伦理哲学与地域文明勾连，揭示出“修身齐家”的儒家精神，实则根植于更古老的东夷沃土。这种诠释，打破了时空壁垒，让地方性知识与主流文明史观相互印证。
三、地域与文明的交响：山东文化的双重根脉
“故里荷风”“家乡杏雨”等意象，既描绘山东人文景观，也包含文化隐喻：荷出淤泥不染，恰似曾子之清廉；杏坛讲学，亦指教育传承。而“鲁门听合声”更点明山东作为儒家发源地与东夷文明核心区的双重身份。丁再献作为文化学者，以本土视角重构了文明叙事——曾子不仅是儒家宗圣，亦是这片土地上代代相承的智慧化身，其精神与东夷人的坚韧、革新一脉相承。
四、传统与创新的平衡：文化传承的当代范式
丁再献的创作，提供了传统文化“活态传承”的范本：骨刻文书法非简单复刻，而是融入个人风格的艺术再创；祭曾子诗不拘泥于古体，注入现代人文关怀。他以学者、艺术家、传承人多重身份，搭建了“考古—破译—创作—书法—传播”的完整链条，使小众学术成果转化为公共文化资产。这种实践启示我们：真正的传承，需在尊重本源的前提下，勇敢拥抱当代审美与传播逻辑。
责任编辑：侯淑丽 | 
