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这就是他所编教材中的内容，简明易懂，琅琅上口。孔子认为天下所有的人，不分地域、贫富、老少、贤愚，都有接受教育的权利，正是所谓“有教无类”。晏阳初把这种教育思想提升到涉及到所有平民的革命性高度，以普遍性的方式开启了中国当时的民智运动。他将所有未受过教育的底层平民作为对象，无论是工人、农民还是贩夫、走卒，不分男女老幼和年龄大小，只要他们愿意学习，都可以随时随地参加免费的学习。
晏阳初特别注重一个人当有系统学习的观念，只要有组织有系统的学习，就可以收到实效。他从回到中国的那一天开始，就立志将平民教育和乡村建设打造成一个全方位的系统工程。晏阳初的教育思想，可以简单地归纳为：“一大发现”——脑矿、“两大发明”——平民教育和乡村建设理论、“三大方式”——学校式、社会式、家庭式、“四大教育”——文艺、生计、卫生、公民，“五个结合”——与实际生活、理论与实践、科学与农村实际、物质文明与精神文明、个人与集体的结合 ，“六大建设”——政治、教育、经济、自卫、卫生和礼俗。他在深入调研、统计分析认为“贫”、“愚”、“弱”、“私”是民众主要毛病，所以主张通过办平民学校让普通民众识字，再系统地实施“四大教育”：以文艺教育攻愚，培养知识力;以生计教育攻穷，培养生产力;以卫生教育攻弱，培养强健力;以公民教育攻私，培养团结力。通过实施四大教育，从而开启民智，造就新民。在河北定县试验时，他专门创办了适宜农民阅读的《农民周报》，打造了流动图书馆，搭建了农民剧台，开办了最早的农村广播电台，这些在中国都是史无前例的创举。一种学习思想与教育思想是不是可行，特别是自成体系的思想是不是具有可操作性，成为了是否可以取得成效的关键。晏阳初的教育思想是博大精深的，同时又是简明易学的，具有很强的实用性和操作性，所以在中国和世界各国都可以推广，并取得了特别明显的效果。
言传身教 以人化人
“君子欲纳于言，而敏于行”（孔子语）。晏阳初特别重视向实践学习、向民众学习，他说：“要想‘化农民’，就必须‘农民化’”。德国哲学家雅斯贝尔斯说：“教育就是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”（《什么是教育》）坐而论道，不如起而行之。晏阳初当年携碧眼金发的妻子许雅丽和尚在襁褓中的婴儿，毅然离开北京，带领一大群有志知识分子走出书斋，来到定县进行平民教育和乡村建设的实验。他们住农民房、穿农民衣、吃农民饭，与农民打成一片。他们放下知识分子的架子，虚心地向农民学习，甘当小学生。为拉近情感，从不抽烟的他，拿起呛人的旱烟管，猛吸几口，并说“味道不错”。在这十多年里，他以自己的才华和努力创办了一个“人类社会实验室”，用实际行动践行了“化农民”就须“农民化”的重要理念。
“以身教者从，以言教者讼”。晏阳初始终以“人”为航标，相信人的尊严和价值及其重要意义。他在定县农村改良动植物品种，由平教会亲自引种试种，让农民自行择优选择优良品种，收到了良好的效果。他举办了多个实验农场，改良当地的猪种和鸡种；他还推广良种，防治病虫害，科学养猪、养鸡、养蜂，组织农民自助社、合作社，开展信用、购买、生产、运输等经济活动，进行多种多样的“生计训练”。同时，他会慢慢让农民自己进行组织——不是被救，而是自救；不是被教，而是自教；不是带给农民知识，而是让农民慢慢地有所认知。晏阳初说：“我们下去不是救农民，一方面我们要向农民学习，因为有很多东西我们并不知道；另一方面，也是让农民自己去救自己，使自己成长为一个真正的完善的人”。言传身教，以人化人，以具有境界的自我为标志，同时也让他们自身成长和发展，既具有外在的压力，也有内在的动力，在他们身上实现强大的造血功能，所以晏阳初的平民教育才获得了巨大的成功。
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